كيف كانوا يحللون ( تحديد عدد سنين الكداخذاه - العمر الافتراضي )

بعد ان حدد الهيلاج والكداخذاه في المقالة السابقة عنوان (&nbsp;منجم من القرن 13 يستخرج الهيلاج والكداخذاه بخارطة مولده )&nbsp;<div>&nbsp; <br>سنرى الان كيف حدد سنين العمر التي يعطيها الكداخذاه <br><img src="/nahran/uploads/editor/2026/02/img_1_1770978490_0dcad7c6.png" alt="صورة" style="max-width:100%;height:auto;border-radius:8px;margin:10px 0;"><br>بافتراض ان عطارد هو الكداخذاه<br>
اي معطي السنين فقد نظرنا في عدد سنين العمر التي يمكن ان يمنحها وفقا لوضعه وحالته وبالرغم من ان معطي السنين كان في عظم سيادته ومع ذلك في وتد فانه لن يمنح اكثر من سنينه الكبرى كما يقول جميع المنجمين ومن هنا قال ابو علي الخياط في كتابه "المواليد": اذا كان الكداخداه في وتد فبقدر ما ينقصه من الحظوظ الاخرى فبقدر ذلك يجب ان ينقص نسبيا من عطاء السنين ويبدو ان عمر يوافق على هذا غير ان يوحنا الاشبيلي وابراهام الرئيس ويهودي يدعى ابراهام -ليس ابن عزرا بل مؤلف اخر- يقولون ببساطة ان الكداخذاه الواقع في الوتد يعطي السنين الكبرى ما لم يكن تحت شعاع الشمس ولكن يجب فهم هذا بالطريقة التي ذكرت سابقا اما ابو معشر في كتابه "النكات" فانه يحكم لبعض المواليد بحد العمر بالمقارنة مع عمر الاب والام والجد وايضا في كتاب "تحاويل المواليد" المنسوب لابي معشر يوجد شيء مماثل وهذا نفسه يؤكده كلا من ابراهام في مقدمات كتبهما عن "المواليد" اي ان احكام المواليد يجب ان تتم بالمقارنة مع احوال الوالدين. <br>
ومن هنا ايضا ذكر ابو معشر في "النكات" حينما حكم على مولد ابن ملك الهند بوضع زحل كداخداه وكان في البيت الثاني في غاية الرجوع قال انه يعطي السنين الوسطى بسبب طول اعمار الهنود وليس بسبب حالته التي كان عليها وقال ايضا ان رجوع زحل هناك لا ينقص شيئا من عطاء السنين بسبب خروج زحل من "درجة بئرية". وبما ان والدي المولود (صاحب الخارطة) كانا معمرين بما يكفي وعطارد في وتد وفي حده الخاص ولا يضره الاحتراق كما بين سابقا واضافة لذلك فانه سيخرج قريبا من الاحتراق او ربما خرج بالفعل وفقا لشهادة ابراهام الرئيس الذي يقول ان عطارد المتوجه نحو الغروب عندما يبتعد عن الشمس بمقدار 6 درجات، كما هو الحال في هذا الموضع، فقد خرج بالفعل من حد الاحتراق. وبالعدل! لأنه بسبب كونه مستقيما فإنه يترك الشمس بسرعة أكبر ويتجه إلى كرامة أعظم مما لو كان سيصير شرقيا. ومن هنا يقول ابراهام نفسه: وتكون دائما قوة الكوكبين السفليين أي عطارد والزهرة أكبر عندما تكون حركتهما أسرع من حركة الشمس: وهكذا هو الحال في هذا الموضع. <br>
اضافة لذلك بما أن عطارد قد خرج بالفعل من "البئر" ودخل في "درجة مضيئة" فإذا كان ما يقوله أبو معشر في "النكات" وابن عزرا في "كتاب العلل" صحيحا وهو أن مثل هذه الدرجات يجب أن تؤخذ في الفلك الثامن مع الكواكب الثابتة ويجب أن تصحح مع حركة الفلك الثامن فإنه لم يبدُ من غير المعقول أن يمنح عطارد سنينة الكبرى وهي 76 سنة والتي إذا أضيفت إليها سنوات التربية الأربع وفقا لطريقة ابن عزرا في مثال لمولد حكم فيه تصبح السنين 80. <br>
أما أقل من السنين الوسطى التي هي 48 فلا يمكن لعطارد أن يعطي في الوقت الحاضر والتي مع سنوات التربية تصبح 52، ومع ذلك فإن الأرجح هو 80. <br>
اضافة لذلك يقول ذلك اليهودي ابراهام الجامع: إذا كان الكوكب هو الكداخداه وكان سفليا دفع قوته إلى كوكب علوي فإن العلوي سيكون هو الكداخذاه وتكون الحياة وفقا لحاله. وعطارد هو تحت الشمس وفقا لرأي جميع المنجمين وإن كان وفقا لأفلاطون وأرسطو ومعاصريهم مقدرا انه مرتب فوق الشمس وهو يعطي قوته للشمس للأسباب التي لمست اعلاه. ومن هنا قال يوحنا الاشبيلي في "كتاب المواليد": وإذا كان صاحب الحياة كوكبا من الكواكب الخفيفة واعطى قوته لكوكب يعلوه ويقبل القوة منه فان الحكم في السنين يكون للكوكب العلوي وهذا ما وجد كما يقول للوصول الى سني العمر وفقا لما يقرب من الحقيقة. <br>
فاذا كانت هذه الامور صحيحة ومستقرة فحينئذ تكون الشمس هي الكداخذاه وتعطي سنينها الكبرى 120 سنة اضافة الى سنوات التربية. فان الشمس في وتد وفي شرفها ومثلثتها ووجهها وايضا في اثني عشريتها اما نظرة المقابلة من زحل فلا يمكنها هنا ان تنقص شيئا من سنين الشمس بسبب قران المشتري معه والذي من شانه ان يكبح عوائقه كما يريد الفلاسفة. <br>
وإذا كان قول ابراهام ويوحنا الاشبيلي يجب ان يفهم عن الكوكب العلوي اي الذي فوق الشمس كما يبدو ان نصا اخر ليوحنا نفسه يشير الى ذلك بقوله: اذا كان الكوكب الذي له ولاية في موضع الشمس من السفليات واعطى قوته لعلوي وكان مقبولا، فان الحكم ينتقل منه وفقا لما هو عليه وهو ما يريد ابراهام الرئيس مثله ايضا في "كتاب المواليد" في فصل الشهادات. وعلى الاقل سيبقى عطارد هو معطي السنين وصاحب القوة، طالما انه بهذه الطريقة لا يعطي قوته للعلويين. فهو ضمن حدود القران مع الشمس وان كان منظورا اليه من قبل اخرين لكن القران يغلب النظرة وهو اقوى منها كما يشهد سهل (بن بشر) وغيره. <br>
ولكن ابن عزرا يقول صراحة في نهاية "كتاب المواليد" ان الكوكب المستولي على المواضع الخمسة للحياة اي في موضع الهيلاج اذا كان في قران أو في نظر مع كوكب أعلى منه فإن ذلك العلوي الذي يقبل قوة الآخر، يكون هو المستولي على المولود أو صاحب القوة. لذا فإن ما قيل عن عدد سنين عمر المولود الذي بين أيدينا باتباع أحكام الحكماء يعد كافيا. أما التحديد النهائي للسنين ونهاية العمر بدقة وتتابع الأحداث مع تخصيص كل منها فسيتم توضيحها لاحقا من خلال التسييرات وتحاويل السنين على أصل المولد.<br></div>