المنتدى / مسائل احكام النجوم - horary astology (أرشيف)

🔒 خاطرة ساعية .

مناضل المختار
مناضل المختار مدير
199 نقطة 143 سمعة
💎 ❤️
📌 **الكاتب:** nahid.fs | 📁 **القسم:** مسائل احكام النجوم - horary astology | 📅 2010-06-17 06:51:34 --- خاطرة ساعية . سمعت الان واعظا من احدى الاذاعات , يتكلم عن القياس , وكيف اتهم الامام ابو حنيفة بالكفر لانه كان يقدم القياس على النص , والامام رد عليهم ردا كافيا . فخطر ببالي فكرة ( والفكرة نظر , والنظرية اساس التطبيق ) : ان المسائل الفقهية , كالمسائل التنجيمية على نحو ما . الشيخ يجيب السائل عن مسالة ما حسب القوانين والاحكام الشرعية , والمنجم يجيب السائل عن مسالة ما حسب القوانين والاحكام الفلكية . فطالما في الشرع يصح القياس وخاصة عند عدم وجود النص , فلماذا لا يصح القياس في التنجيم ان عدم النص او وجد ؟ وفي الطب ايضا هناك حالات , اذا استخدم الحكم الطبي على مريض يتفاقم مرضه وقد يؤدي الى نتائج لا تحمد عقباها , مثلا , الحكم الطبي : لا تأكل حارا في الصيف فحرارته مع حرارة الصيف تتضاعف فتضر . هذا الحكم صحيح لا لبس فيه , لكن ليس على الاطلاق , فقد ياتي مريض يعاني من الربو وشخّص طبع المرض انه بارد , فكيف يجوز للطبيب ان يتقيد بالنص ؟ بل بالعكس يجب مخالفة النص , لان المسالة (المرض) تقتضي ذلك ليصح المريض . اذن , فالاحكام نسبية , ويجب عليّ العودة لدراسة النسبية عند افلاطون واينشتاين , انشاءالله . وتذكرت مثالا اخر من القضاء (سمعته من قاض) حيث قال : درسونا في منهاج الحقوق امثلة حقيقية من القضاء العالمي , شخص ضرب شخصا فمات , والضارب اعترف بذنبه , فهل من شك في ادانة القاتل واصدارالحكم عليه وفق القانون ؟ الواضح والظاهر طبعا لا , القاتل يجب ان يقتل . لكن بعد الاجراءات اللازمة للقاضي تبين ان المقتول قد مات قبل وصول يد القاتل اليه . فالقاتل بريء رغم ان النص يدينه . فأتسائل , هل يجب علينا استعمال الاحكام التنجيمية في المسائل كما هي ؟ او للمنجم استعمالها مع القياس ؟[ معذرة اخي مناضل , ولو اني اثقلت عليكم , اود ان اضيف ما كان بفكري , فللنسيان عندي ليس جولة بل جولات . فالقياس قسمان , محسوس ومعقول : اما المحسوس هو ما يتعلق بالسائل فدراسته واجبة وذلك يكون مقدمة واساس يبنى عليه المعقول , واذا لم يكن ذلك فنحكم لمن في عاشره الشمس وهي باتم حظوظها بالملك دون منازع , لاي شخص من طبقات المجتمع . واما المعقول هو الدخول الى اعماق السائل من خلال الخريطة وتحقيق المعقول وتطابقه مع المحسوس ونجمع بينهما في وحدة واحدة . فيكون الحكم سليما معافى . /size]
0 اعجاب
1 مشاهدة 2 رد 2010/06/17

الردود (2)

مناضل المختار
مناضل المختار مدير
199 نقطة • 2010/06/17
📌 **مجهول** | 2010-06-17 08:15:36 --- لا تنسى ان هناك اساسيات كان يعتمد عليها ابو حنيفة اخي الكريم فلا يعقل ان يقيس بالنسبة لمن يشرك بالله او من يقتل انسان من غير سبب او من يضر نفسه فهناك مبادىء اساسية اعتمدها وقاس عليها الباقي من الحالات التي يراها فأن قصدت بالقياس مخالفة الطريقة المنهجية في مسائل المريض مثلا النظر للطالع والسادس والقمر فهل تقصد بالقياس النظر للمرض احيانا من الثاني واحيانا من الخامس . او تقصد بالقياس الالتزام بالقواعد الاساسية ولكن ان لم ترى حكم واضح للحالة التي تراها تلجىء للقياس وحسب القواعد الثابتة للادلة ؟ فأن قصدت الطريقة الاولى فلا اوافقك بها لان التنجيم عبارة عن آله جمعت ووضعت على هذه الحالة لتكون انعكاس للواقع الحي ويمكن بها النظر له فهو كمثل جهاز التلفزيون الذي جمعت اجزائه بطريقة تناسب استلام الذبذبات وعكسها بشكل صورة وصوت وقد يكون هناك اشياء كثيره غير منطقية لمن لم يعرف تفاصيل هذا الجهاز ولكن كلما توغل بمعرفته راى لماذا كان هكذا وليس عكسه . اما الطريقة الثانية فانا معك تماما بها لاني اعتقد ان كل القواعد والاحكام التي ذكرها القدماء ما هي الا امثلة قياسية للتعريف بالمنهاج الصحيح وغالبا لا تراها في الواقع وهذا يسبب صعوبة كبيرة للمبتدئين لان اول طريقة يتعلموها هي المطابقة خطوة بخطوة لاي حالة يواجهونها فأن لم يجدوا الحالة الموجودة امامهم في كتب القدماء وقعت الحيرة ، وهي نفس الطريقة المستخدمة في التحاليل الالكترونية لهذا نرى هكذا تحاليل ميتة غالبا ومصداقيتها قليلة بالنسبة للتحليل البشري. لذا يجب استيعاب فكرة كل حكم ومعرفة ما هي ادلته وما الذي يكون بعد مزج الادلة بغيرها وتطبيق هذا المنهج على الحالة التي نراها ولكن لا نتبع المطابقة خطوة خطوة على ما كتبه القدماء لانها امثلة قياسية فقط . هذا رأي وننتظر راي الاخ بدر وغيره من الاعضاء الكرام
0
مناضل المختار
مناضل المختار مدير
199 نقطة • 2010/06/18
📌 **مجهول** | 2010-06-18 13:40:03 --- رحبا أخوي وعذرا على التأخير. ثمة أصول وثوابت لا دخل للاجتهاد والقياس فيها وهذا مشهور عند علماء كل فن وليس مختصا بعلم دون آخر. وثمة أمور مستجدة حاثة يجتهد فيها أصحاب النظر والاختصاص بما لا يتناقض مع الأصول. وفي كل علم إنساني فسحة للزيادة فيه، قال تعالى: { وقل رب زدني علما } ليعلمنا أن في كل علم زيادة، وقال عز وجل: { وفوق كل ذي علم عليم } ليعلمنا أن لكل علم إنساني أصلا ربانيا. والله أعلم.
0
سجل دخولك للرد على هذا الموضوع