ابوجبر

عطارد دش الحوت كل واحد ياخد بالوا من أوراقوا واكترونياتوا

شرح أبو القاسم المجريطي في كتابه **"غاية الحكيم"** علاقة الإنسان بالعالم الأكبر (الكون) من خلال نظرية "العالم الصغير" (Microcosm)، حيث خصص الفصل السادس من المقالة الأولى لهذا الموضوع تحت عنوان "في المرتبة الإنسانية وأنها مضاهية للعالم الكبير".

وقد فصل هذه العلاقة من خلال أوجه تشابه دقيقة بين بنية الإنسان وبنية الكون، معتبراً أن الإنسان هو "سليل العالم الأكبر ونسخته"، ويمكن تلخيص شرحه لهذه العلاقة في النقاط التالية:

**1. المضاهاة في الشكل والبنية:**
يرى المجريطي أن الإنسان محصور في العالم الأكبر ويلائمه لاتصال شكله بأشكاله، وقد عقد مقارنات تشريحية وفلكية دقيقة، منها:
* **الرأس والفلك:** شبه رأس الإنسان بهيئة الفلك في شكله واستدارته واجتماع اللطائف والأنوار فيه (الحواس).
* **العينان والنيران:** شبه العينين بالشمس والقمر (النيرين) في الفلك، فهما سراجا الجسد كما أن الشمس والقمر سراجا الفلك،.
* **الأنف والأذن:** شبه المنخرين بالريحين، والأذنين بالمشرق والمغرب.
* **الأعضاء والكواكب:** ذكر أن الأعضاء الباطنة السبعة تقابل الكواكب السبعة السيارة.
* **المفاصل والمنازل:** عدد مفاصل الإنسان (28 مفصلاً) يطابق عدد منازل القمر وحروف الهجاء.
* **الفقرات والساعات:** عدد فقرات الظهر (24 فقرة) يطابق عدد ساعات الليل والنهار.
* **العروق ودرج الفلك:** عدد العروق الضاربة والساكنة (360 عرقاً) يطابق عدد درجات الفلك (360 درجة) وأيام السنة.
* **ثقوب الجسم والبروج:** يمتلك الإنسان 12 ثقباً في جسده تماثل البروج الاثني عشر.

**2. المضاهاة بعناصر الطبيعة (الأرضية):**
ربط المجريطي مكونات جسد الإنسان المادية بمكونات الأرض الجيولوجية والبيولوجية:
* لحم الجسد كالتراب.
* العظام كالجبال.
* الشعر كالنبات.
* العروق كالأودية.
* الأعضاء الباطنة كالمعادن.

**3. المضاهاة في القوى والوظائف:**
لم يقتصر الربط على الشكل المادي، بل تعداه إلى القوى المحركة والوظائف الحيوية:
* **الحركات:** مشي الإنسان كسير النجوم، وقعوده كوقوفها، وموته كاحتراقها.
* **القوى النفسية:** كما أن في الفلك سبعة كواكب تدبر العالم، ففي الإنسان سبع قوى فعالة (الماسكة، الجاذبة، الهاضمة، الدافعة، الغاذية، النامية، المصورة) تدبر الجسد،.
* **الحواس:** القوى الخمس (الحواس) تشبه الكواكب الخمسة، والقوة الناطقة والعاقلة تشبه الشمس والقمر.

**4. الإنسان الكلي والجزئي:**
ميز المجريطي بين "الإنسان الجزئي" (المحسوس الفاني) و"الإنسان الكلي" (المعقول الباقي). حيث يرى أن الإنسان الجزئي هو نسخة وصورة مصغرة للإنسان الكلي العقلي الروحاني، تماماً كما أن العالم السفلي هو صورة للعالم العلوي،.

وبناءً على هذه الفلسفة، يخلص المجريطي إلى أن معرفة الإنسان لنفسه (باعتباره عالماً صغيراً) هي السبيل لمعرفة العالم الأكبر والتحكم فيه عبر الطلسمات والسحر، لأن الجزئي يحاكي الكلي ويرتبط به،.

شيء من التنجيم المناخي لمدينة "الرياض"

الزهرة
الموقع
♑ الجدي 28°23'
البيت: 11

الحظوظ الجوهرية
المثلثة [3]

حاكم البيت: زحل
حاكم المثلثة: الزهرة
حاكم الحد: المريخ
حاكم الوجه: الشمس

الحظوظ العرضية
في ما يلي وتد | مستقيم سريع | محترق [0]

السرعة
مستقيم سريع

الاتصالات
☌ اقتران مع الشمس
☌ اقتران مع عطارد
☌ اقتران مع المريخ
⚹ تسديس مع زحل
△ تثليث مع اورانوس
⚹ تسديس مع نبتون
☌ اقتران مع بلوتو

التحليل
♀ الزهرة تمثل: الحب والزواج والجمال والفنون والمال والنساء الشابات والملذات

⚠ الزهرة محترقة:
ضعف في الامور العاطفية والمالية. صعوبات في العلاقات. خسائر مالية محتملة.

▸ الحالة العامة: معتدلة
الزهرة في وضع متوسط تدل على استقرار في العلاقات والامور المالية.

▸ دلالة البرج الجدي:
في الجدي: حب جاد ومسؤول. علاقات مبنية على الاحترام والمكانة.

▸ دلالة البيت 11:
البيت الحادي عشر: دلالة على الاصدقاء والجماعات والامنيات. الزهرة هنا يؤثر على الشبكات الاجتماعية والاهداف.

▸ دلالة الاتصالات:
○ اقتران الشمس: اندماج الادلة. يأخذ طبيعة الكوكبين معا.
○ اقتران عطارد: اندماج الادلة. يأخذ طبيعة الكوكبين معا.
⊖ اقتران المريخ: حدة وسخونة. طاقة قد تكون مدمرة او بناءة حسب الاستخدام.
⊕ تسديس زحل: تناغم وفرص سهلة. تعاون مثمر بين الدلالتين.
⊕ تثليث اورانوس: تناغم قوي ونعمة. تدفق سلس للطاقة بين الدلالتين.
⊕ تسديس نبتون: تناغم وفرص سهلة. تعاون مثمر بين الدلالتين.
○ اقتران بلوتو: اندماج الادلة. يأخذ طبيعة الكوكبين معا.

قال ابو معشر :

اذا اجتمع زحل في برج يابس فقد

اجتمع الحطب العظيم اليابس مع

النار

فان كان البرج هوائيا اجتمع معها الريح

ايضا.


تأملت قول ابو معشر وبما أننا في فصل الشتاء وأمس مُطرنا وتلف حطبنا

الحطب اذا ترطب ما يشب وان شب كثر دخانه


وان كان يابس حسن ريحه واشتعلت ناره


برأيكم هل ينطبق قول ابو معشر على الأبراج الترابية كما النارية؟

أوقات جيدة للحلاقة

أوقات جيدة للحلاقة